回谱文学

第七十七回 人亡神不灭(1/7)

    一、主仆归天

    孙权求计于吕蒙，蒙料关羽兵少，必不从大路而逃，麦城正北有险峻小路，必从此路而去。令朱然引精兵五千，伏于麦城之北二十里；羽军至，只可随后掩杀。

    羽军定无战心，必奔临沮。令潘璋引精兵五百，伏于临沮山僻小路，关羽可擒矣。今遣将士各门攻打，只空北门，待羽出走。

    权闻计，令吕范再卜之（传言：成吉思汗初期每逢大事必听巫师之言，后因巫师嚣张跋扈犯了众怒，成吉思汗方放弃巫师，凭众人谋略，个人胆识成就天下大业！

    占卜、风水，仅供参考耳，不可过于依赖，否则易被人治！）。卦成，主敌人投西北而走，今夜亥时必然就擒。

    权大喜，遂令朱然、潘璋领两枝精兵，各依军令埋伏去讫。

    关公在麦城，计点马步军兵，止剩三百余人；粮草又尽。是夜，城外吴兵招唤各军姓名，越城而去者甚多，救兵又不见到。

    关公心中无计，谓王甫言：羽悔昔日不用甫言！今日危急，将复何如？

    甫哭告：今日之事，虽子牙复生（中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。

    可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。

    中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

    ），亦无计可施也。（足见此时，何等无助！）

    赵累言：上庸救兵不至，何不弃此孤城，奔入西川，再整兵来，以图恢复？

    公言：羽亦欲如此。遂上城观之，见北门外敌军不多，因问本城居民：此去往北，地势若何？答：此去皆是山僻小路，可通西川。

    公言：今夜可走此路。王甫谏言：小路有埋伏，可走大路。

    公言：虽有埋伏，羽何惧哉！（前言之悔，真耶？）即下令马步官军：严整装束，准备出城。

    甫哭言：羽于路，小心保重！甫与部卒百余人，死据此城；城虽破，身不降也！专望羽速来救援！（真忠臣也！）

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